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Subjetividad en la historia de la mujer y los estudios de género

Subjetividad en la historia de la mujer y los estudios de género

En la teoría posmoderna,subjetividadsignifica tomar la perspectiva del yo individual, en lugar de ser neutral,objetivo, perspectiva, desde fuera de la experiencia del yo. La teoría feminista toma nota de que en gran parte de los escritos sobre historia, filosofía y psicología, la experiencia masculina suele ser el foco. Un enfoque de la historia de la mujer a la historia se toma en serio la identidad de las mujeres individuales y su experiencia de vida, no solo como un vínculo con la experiencia de los hombres.

Como un acercamiento a la historia de las mujeres, subjetividad mira cómo una mujer misma (el "sujeto") vivió y vio su papel en la vida. La subjetividad toma en serio la experiencia de las mujeres como seres humanos e individuos. La subjetividad analiza cómo las mujeres vieron sus actividades y roles como contribuyentes (o no) a su identidad y significado. La subjetividad es un intento de ver la historia desde la perspectiva de las personas que la vivieron, especialmente las mujeres comunes. La subjetividad requiere tomar en serio la "conciencia de las mujeres".

Características clave de un enfoque subjetivo de la historia de las mujeres:

  • es un cualitativo en lugar de estudio cuantitativo
  • emoción se toma en serio
  • requiere una especie de historia empatía
  • se toma en serio el experiencia vivida de mujeres

En el enfoque subjetivo, el historiador pregunta "no solo cómo el género define el tratamiento de las mujeres, sus ocupaciones, etc., sino también cómo las mujeres perciben los significados personales, sociales y políticos de ser mujeres". De Nancy F. Cott y Elizabeth H. Pleck, Una herencia propia, "Introducción."

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford lo explica de esta manera: "Dado que las mujeres han sido elegidas como formas menores del individuo masculino, el paradigma del yo que ha ganado ascendencia en la cultura popular estadounidense y en la filosofía occidental se deriva de la experiencia de los predominantemente blancos y hombres heterosexuales, en su mayoría económicamente favorecidos, que han ejercido el poder social, económico y político y que han dominado las artes, la literatura, los medios de comunicación y los estudios ". Por lo tanto, un enfoque que considere la subjetividad puede redefinir los conceptos culturales incluso del "yo" porque ese concepto ha representado una norma masculina en lugar de una norma humana más general, o más bien, la norma masculina ha sido llevada aserel equivalente de la norma humana general, sin tener en cuenta las experiencias reales y la conciencia de las mujeres.

Otros han notado que la historia filosófica y psicológica masculina a menudo se basa en la idea de separarse de la madre para desarrollar un yo, por lo que los cuerpos maternos se consideran instrumentales para la experiencia "humana" (generalmente masculina).

Simone de Beauvoir, cuando escribió "Él es el sujeto, él es el absoluto, ella es la otra", resumió el problema para las feministas que la subjetividad debe abordar: que a través de la mayor parte de la historia humana, la filosofía y la historia han visto el mundo a través de los ojos masculinos, viendo a otros hombres como parte del tema de la historia, y viendo a las mujeres como Otros, no sujetos, secundarios, incluso aberraciones.

Ellen Carol DuBois es una de las personas que desafió este énfasis: "Aquí hay un tipo de antifeminismo muy astuto ..." porque tiende a ignorar la política. ("Política y cultura en la historia de las mujeres"Estudios feministas1980.) Otros estudiosos de la historia de la mujer encuentran que el enfoque subjetivo enriquece el análisis político.

La teoría de la subjetividad también se ha aplicado a otros estudios, incluido el examen de la historia (u otros campos) desde el punto de vista del poscolonialismo, el multiculturalismo y el antirracismo.

En el movimiento de mujeres, el lema "lo personal es político" era otra forma de reconocer la subjetividad. En lugar de analizar los problemas como si fueran objetivos, o fuera del análisis de las personas, las feministas consideraron la experiencia personal, la mujer como sujeto.

Objetividad

El objetivo deobjetividad en el estudio de la historia se refiere a tener una perspectiva libre de prejuicios, perspectiva personal e interés personal. Una crítica de esta idea está en el centro de muchos enfoques feministas y posmodernos de la historia: la idea de que uno puede "salir completamente" de la propia historia, experiencia y perspectiva es una ilusión. Todos los relatos de la historia eligen qué hechos incluir y cuáles excluir, y llegan a conclusiones que son opiniones e interpretaciones. No es posible conocer completamente los propios prejuicios o ver el mundo desde otra perspectiva que no sea la propia, propone esta teoría. Por lo tanto, la mayoría de los estudios tradicionales de historia, al dejar de lado la experiencia de las mujeres, pretenden ser "objetivos", pero en realidad también son subjetivos.

La teórica feminista Sandra Harding ha desarrollado una teoría según la cual la investigación que se basa en las experiencias reales de las mujeres es en realidad más objetiva que los enfoques históricos androcéntricos (centrados en los hombres) habituales. Ella llama a esto "fuerte objetividad". Desde este punto de vista, en lugar de simplemente rechazar la objetividad, el historiador usa la experiencia de aquellos generalmente considerados "otros", incluidas las mujeres, para agregar a la imagen total de la historia.