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Biografía de Hildegard de Bingen, místico, escritor, compositor, santo

Biografía de Hildegard de Bingen, místico, escritor, compositor, santo

Hildegard de Bingen (1098 -17 de septiembre de 1179) fue una mística y visionaria medieval y abadesa de la comunidad benedictina de Bingen. También fue una compositora prolífica y autora de varios libros sobre espiritualidad, visiones, medicina, salud y nutrición, naturaleza. Una figura poderosa dentro de la iglesia, se correspondía con la reina Leonor de Aquitania y otras figuras políticas importantes de la época. Fue hecha santa de la Iglesia de Inglaterra y luego fue canonizada por la Iglesia Católica.

Datos rápidos: Hildegard de Bingen

  • Conocido por: Místico alemán, líder religioso y santo
  • También conocido como: Saint Hildegard, Sibila del Rin
  • Nacido: 1098 en Bermersheim vor der Höhe, Alemania
  • Padres: Mechtild de Merxheim-Nahet, Hildebert de Bermersheim
  • Murió: 17 de septiembre de 1179 en Bingen am Rhein, Alemania
  • Educación: Educado en privado en el claustro benedictino de Disibodenberg por Jutta, una hermana del conde de Spanheim
  • Obras publicadasSymphonia armonie celestium revelationum, Physica, Causae et Curae, Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Libro de la vida de los méritos), Liber Divinorum Operum (Libro de las obras divinas)
  • Premios y honores: Canonizado en 2012 por el Papa Benedicto XVI; proclamado "doctor de la iglesia" en el mismo año
  • Cita notable: "La mujer puede estar hecha de hombre, pero ningún hombre puede estar hecho sin una mujer".

Hildegard de Bingen Biografía

Nacido en Bemersheim (Böckelheim), Franconia Occidental (ahora Alemania), en 1098, Hildegard de Bingen fue el décimo hijo de una familia acomodada. Había tenido visiones relacionadas con enfermedades (quizás migrañas) desde una edad temprana, y en 1106 sus padres la enviaron a un monasterio benedictino de 400 años que recientemente había agregado una sección para mujeres. La pusieron bajo el cuidado de una mujer noble y residente llamada Jutta, llamando a Hildegard el "diezmo" de la familia a Dios.

Jutta, a quien Hildegard más tarde se refirió como una "mujer ignorante", le enseñó a leer y escribir. Jutta se convirtió en la abadesa del convento, que atrajo a otras jóvenes de noble origen. En ese tiempo, los conventos eran a menudo lugares de aprendizaje, un hogar bienvenido para las mujeres que tenían dones intelectuales. Hildegard, como era el caso de muchas otras mujeres en los conventos de la época, aprendió latín, leyó las Escrituras y tuvo acceso a muchos otros libros de naturaleza religiosa y filosófica. Aquellos que han rastreado la influencia de las ideas en sus escritos encuentran que Hildegard debe haber leído bastante extensamente. Parte de la regla benedictina requería estudio, y Hildegard claramente aprovechó las oportunidades.

Fundando una nueva casa femenina

Cuando Jutta murió en 1136, Hildegard fue elegida por unanimidad como la nueva abadesa. En lugar de continuar como parte de una casa doble, un monasterio con unidades para hombres y para mujeres, Hildegard decidió en 1148 trasladar el convento a Rupertsberg, donde estaba solo y no directamente bajo la supervisión de una casa masculina. Esto le dio a Hildegard una libertad considerable como administradora, y ella viajaba frecuentemente en Alemania y Francia. Ella afirmó que estaba siguiendo la orden de Dios al hacer el movimiento, oponiéndose firmemente a la oposición de su abad. Ella asumió una posición rígida, acostada como una roca hasta que él dio su permiso para el movimiento. El movimiento se completó en 1150.

El convento de Rupertsberg creció hasta 50 mujeres y se convirtió en un lugar de entierro popular para los ricos de la zona. Las mujeres que se unieron al convento eran de orígenes ricos, y el convento no las desanimó de mantener algo de su estilo de vida. Hildegard de Bingen resistió las críticas a esta práctica, alegando que usar joyas para adorar a Dios era honrar a Dios, no practicar el egoísmo.

Más tarde también fundó una casa hija en Eibingen. Esta comunidad todavía existe.

El trabajo y las visiones de Hildegard

Parte de la regla benedictina es el trabajo, y Hildegard pasó los primeros años en enfermería y en Rupertsberg ilustrando ("iluminando") manuscritos. Ella ocultó sus primeras visiones; solo después de ser elegida abadesa recibió una visión que, según dijo, aclaraba su conocimiento del "salterio ... los evangelistas y los volúmenes del Antiguo y Nuevo Testamento". Aún mostrando muchas dudas, comenzó a escribir y compartir sus visiones.

Política papal

Hildegard de Bingen vivió en un momento en que, dentro del movimiento benedictino, había tensiones en la experiencia interna, la meditación personal, una relación inmediata con Dios y las visiones. También fue un tiempo en Alemania de luchar entre la autoridad papal y la autoridad del emperador alemán (sacro romano) y por un cisma papal.

Hildegard de Bingen, a través de sus numerosas cartas, encarceló tanto al emperador alemán Federico Barbarroja como al arzobispo de Main. Ella escribió a luminarias como el rey Enrique II de Inglaterra y su esposa Leonor de Aquitania. También mantuvo correspondencia con muchas personas de bajos y altos bienes que querían sus consejos u oraciones.

El favorito de Hildegard

Richardis o Ricardis von Stade, una de las monjas del convento que era asistente personal de Hildegard de Bingen, era una favorita especial de Hildegard. El hermano de Richardis era arzobispo, y arregló que su hermana encabezara otro convento. Hildegard trató de persuadir a Richardis para que se quedara y le escribió cartas insultantes al hermano e incluso le escribió al papa, con la esperanza de detener el movimiento. Pero Richardis se fue y murió después de que ella decidió regresar a Rupertsberg, pero antes de que pudiera hacerlo.

Tour de predicación

A los 60 años, Hildegard de Bingen comenzó la primera de las cuatro giras de predicación, hablando principalmente en otras comunidades de benedictinos, como ella y otros grupos monásticos, pero a veces también en lugares públicos.

Hildegard desafía a la autoridad

Un último incidente famoso ocurrió cerca del final de la vida de Hildegard cuando tenía 80 años. Ella permitió que un noble que había sido excomulgado fuera enterrado en el convento, al ver que tenía los últimos ritos. Ella afirmó que había recibido una palabra de Dios que permitía el entierro. Pero sus superiores eclesiásticos intervinieron y ordenaron que se exhumara el cuerpo. Hildegard desafió a las autoridades ocultando la tumba, y las autoridades excomulgaron a toda la comunidad del convento. Lo más insultante para Hildegard, el veredicto prohibió a la comunidad cantar. Ella cumplió con el veredicto, evitando el canto y la comunión, pero no cumplió con la orden de exhumar el cadáver. Hildegard apeló la decisión ante autoridades eclesiásticas aún más altas y finalmente levantó el veredicto.

Hildegard de Bingen Escritos

La escritura más conocida de Hildegard de Bingen es una trilogía (1141-1152) que incluye Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Libro de la vida de los méritos), y Liber Divinorum Operum (Libro de las obras divinas). Estos incluyen registros de sus visiones, muchas de ellas apocalípticas, y sus explicaciones de las Escrituras y la historia de la salvación. También escribió obras de teatro, poesía y música, y muchos de sus himnos y ciclos de canciones se graban hoy. Incluso escribió sobre medicina y naturaleza, y es importante tener en cuenta que para Hildegard de Bingen, como para muchos en la época medieval, la teología, la medicina, la música y temas similares estaban unidos, no esferas separadas de conocimiento.

¿Era Hildegard una feminista?

Hoy, Hildegard de Bingen se celebra como feminista. Esto tiene que ser interpretado dentro del contexto de sus tiempos.

Por un lado, aceptó muchos de los supuestos de la época sobre la inferioridad de las mujeres. Se autodenominó "paupercula feminea forma" o "pobre mujer débil", e insinuó que la edad "femenina" actual era, por lo tanto, una edad menos deseable. Que Dios dependiera de las mujeres para transmitir su mensaje era una señal de los tiempos caóticos, no una señal del avance de las mujeres.

Por otro lado, ejerció considerablemente más autoridad que la mayoría de las mujeres de su tiempo en la práctica, y celebró la comunidad femenina y la belleza en sus escritos espirituales. Ella utilizó la metáfora del matrimonio con Dios, aunque este no era su invento ni una nueva metáfora, y no era universal. Sus visiones tienen figuras femeninas: Ecclesia, Caritas (amor celestial), Sapientia y otros. En sus textos sobre medicina, ella incluyó temas que los escritores masculinos generalmente evitaban, como cómo tratar los calambres menstruales. También escribió un texto sobre lo que hoy se llama ginecología. Claramente, ella era una escritora más prolífica que la mayoría de las mujeres de su época; más concretamente, ella era más prolífica que la mayoría de los hombres de la época.

Hubo algunas sospechas de que su escritura no era suya y, en cambio, podría atribuirse a su escriba Volman, quien parece haber tomado los escritos que ella dejó y los hizo constantes. Pero incluso en su escritura después de su muerte, su fluidez y complejidad de escritura habituales están presentes, lo que sería una evidencia contraria a la teoría de su autoría.

Santidad

Quizás debido a su famoso (o infame) desprecio de la autoridad eclesiástica, Hildegard de Bingen no fue inicialmente canonizada por la Iglesia Católica Romana como una santa, aunque fue honrada localmente como una santa. La Iglesia de Inglaterra la consideraba una santa. El 10 de mayo de 2012, el Papa Benedicto XVI la declaró oficialmente santa de la Iglesia Católica Romana. Más tarde ese año, el 7 de octubre, la nombró Doctora de la Iglesia (lo que significa que sus enseñanzas son doctrinas recomendadas). Fue la cuarta mujer en ser tan honrada, después de Teresa de Ávila, Catalina de Siena y Térèse de Lisieux.

Muerte

Hildegard de Bingen murió el 17 de septiembre de 1179 a los 82 años. Su fiesta es el 17 de septiembre.

Legado

Hildegard de Bingen, según los estándares modernos, no era tan revolucionaria como podría haberse considerado en su tiempo. Ella predicó la superioridad del orden sobre el cambio, y las reformas de la iglesia que impulsó incluían la superioridad del poder eclesiástico sobre el poder secular, y de los papas sobre los reyes. Se opuso a la herejía cátara en Francia y tuvo una larga rivalidad (expresada en cartas) con otra figura cuya influencia era inusual para una mujer, Elisabeth de Shonau.

Hildegard de Bingen probablemente se clasifica más apropiadamente como un visionario profético en lugar de un místico, ya que revelar el conocimiento de Dios era más su prioridad que su propia experiencia personal o unión con Dios. Sus visiones apocalípticas de las consecuencias de los actos y prácticas, su falta de preocupación por sí misma y su sensación de que ella era el instrumento de la palabra de Dios para otros la diferencian de muchos de los místicos masculinos y femeninos cerca de su tiempo.

Su música se interpreta hoy y sus obras espirituales se leen como ejemplos de una interpretación femenina de la iglesia y las ideas espirituales.

Fuentes

  • "Una mirada contemporánea a Hildegard de Bingen".Hildegard saludable21 de febrero de 2019.
  • Los editores de la Enciclopedia Británica. "S t. Hildegard.Encyclopædia Britannica, 1 de enero de 2019.
  • Franciscan Media. "Saint Hildegard de Bingen".Medios franciscanos, 27 de diciembre de 2018.